不存在

　　三国时期的诸人尤其是身在许昌的诸人都迷茫的眨了眨眼。

　　华佗原本还沉浸在后世的开腹手术所带来的震撼之中——之前他在的监狱是小黑屋，没有窗户，只能听到些许的声音，所以没看到心脏移植术的画面，这是他第一次看到后世的手术过程画满，然后就陷入到了一言不发的呆滞状态。

　　他没忍住在心中推演，这手术到底是怎么进行的

　　自己在之前为病患看病，也曾经开创性的想要进行后世所说的“外科手术”,但每次都遇到了无数的疑难点，比如，如何保证病人全程沉睡?真有如此强效的“麻沸散”吗?如何精准的找到病人体内的郁结之处?如果引发了大出血怎么办

　　后世都已经完全解决了这个问题吗?华佗甚至觉得自己连嘴唇都在颤抖。

　　真的好想钻到天幕里去看一看他们到底是怎么操作的啊

　　朝闻道，夕死可矣

　　然后，华佗就听到了后世关于自己不存在的言论。他由震撼转为了迷茫：

　　我是谁?我从哪里来?我要到哪儿去

　　来自于灵魂深处的疑问三连。

　　·…

　　【这个观点的来头还不小，它来自于历史学家和国学大师陈寅恪的遗稿。大家知道，陈寅恪被称之为“华夏最后一位鸿儒通才”。在他去世十余年后，人们在他的旧居里面发现了一份手稿，这份手稿显示他之前曾经研究过华佗，并且认为华佗并不存在。】

　　【陈寅恪大师认为，《三国志》中关于一个华佗催吐线虫的案例和印度佛经故事里面“赖佛成神”的神医耆域治病的故事简直一模一样。他觉得这一点过于巧合，且东汉末年的时候正是佛教传入到中原的开始，这些佛经故事在民间也有所流传，因此就产生了那么一点怀疑。】

　　一个病患喝下华佗端来的汤药后趴在床边大吐特吐。

　　而他吐出来的东西里竟然有线虫在蠕动。

　　华佗在旁边摇头道：“这次还好，吐出来了，下次可未必就这么幸运了。生鱼脍之类的东西还是要少吃啊

　　病患惊疑不定：这虫竟然是来自于生鱼脍

　　然也。

　　【另外的

　　疑点就是麻沸散，日本的一个麻醉教授曾经做过研究，传说中的麻沸散的主料应该是曼

　　陀罗花，而曼陀罗的原产地就是印度，并且华夏关于曼陀罗最早的记录是宋朝。也就是说，曼陀罗传入华夏应该是在宋朝前后不久。】

　　李时珍表示曼陀罗他熟啊

　　他走遍了各地，就是为了寻找不同的草药，并且试验其药性。曼陀罗花正好也在其中。

　　他打开桌上的《本草纲目》,对自己的友人道：“有些地方，也把曼陀罗叫做风匣儿和山茄子。此花的确有着麻醉之用。

　　而且，这一点是他自己试过的。

　　他喝了用曼陀罗酿的酒，饮到半醉的时候就发现自己的举止不再受到控制，并

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