对半分赃，以及在这种环境下可能发生其它情形。因为这间房间里既没有裁判也没有观众，于是争夺的结果要视彼此的阴险、狡诈、狠毒、虚伪、厚黑等等手段厉害的程度来决定结果。但是尽管房间里的人争斗得如何白热化，他们也不会把门打开，让更多有潜资格的利益争夺者加入进来，他们也不会把四周的窗子都打开，让更多的人可以看到他们利益争夺的实况，让被绝大数人认可并忠诚的法律来作为他们争夺这块金子的规则。这就是丑陋的人性在作怪，这也使我想起非洲大草原上的狮群围捕比他们体积大一倍多的水牛的情形。（此处特别鸣谢某电视台动物世界给我的灵感，此类片子建议以后禁播，以免造成不必要的联想）先由一头狮子咬破水牛的喉管和大动脉，其他狮子分散水牛的注意力，水牛因为被咬破了喉管和背部的大动脉，在与狮群的纠缠中，渐渐丧失了搏斗的能力，最后被狮群捕获，成为了它们口中的美食。在这场水牛与狮群的搏斗中我们绝不应该忽略一个很重要的情形，那就是其他数以万计的水牛都选择落荒而逃，就是没有一只水牛敢上来与这只不幸身陷囹囫的水牛并肩作战，水牛们懦弱的性格也决定了它们改变不了成为狮子口中美食的命运，而狮子之所以能进化到非洲大草原食物链的最高端，是因为他们有严格的筛选制度和群体作战的默契。狮群在分享着水牛的美味的时候，由最强壮的狮子最先分享美食，然后再逐级分配下去。我还发现不远处有土狼在狼视眈眈地流着口水，它们也许会吃狮群吃剩下的内脏…

　　人之所以贵为人，是因为人会反思人性中的丑陋，而追求人性中的伟大，但弱势群体里的人性不是被统治集团纵容了恶就是被利用了善，当利益群体之间的矛盾到了不可调和的时候，弱势群体经人挑衅，便团结起来对抗统治阶级，这时也就是既得利益集团开始倒霉的时候。但人性的丑陋不会因为朝代的更替而消失殆尽，新的统治集团会继续隐恶扬善地对老百姓进行奴性教育，历史可以被篡改，教书育人的内容也可以为了政治的需要而被修改（在这里我强烈谴责日本政府在教科书中掩盖侵华战争的真相，同时也相信我们的政府是不会做类似的事情）。而唯一能够跨朝代传递的，要人从善弃恶的，作为一种精神遗产的宗教，在中国的命运却是——在统治集团的压迫下享受不到类似于西方的与时俱进的宗教改革的待遇，这种宗教内容似乎还停留在远古时代，而一旦有相对与时俱进的宗教产生并壮大的时候，统治集团就会惊恐万分，极力打压。毕竟宗教势力壮大了会危及政权，这也是可以理解的，但是宗教是一把双仞剑，完全拿来做摆设也是不对的，这方面确实应该学学美国。

　　我竟然在佛门圣地想着这些亵渎神灵的东西，真是罪过啊！可是当商仪举着那注价值9999的高香在佛前虔诚的祈祷的时候，我又觉得这样的神灵不亵渎它都不行了。真是有什么样的社会就有什么样的神。这又让我想起香港黄大仙摩肩接踵的人群争上头注香的情形，好像上了头注香，大仙就会特别关照，这确实与香港民主社会的公正平等的精神有些格格不入。与本土的道教相比，外来的佛教也似乎不甘示弱，在高香上玩起了三六九等的把戏。如果中国的宗教向着利益的方向进化，它必然会丧失它原有的本性。进而遭到更多的人的唾弃。

　　午饭我们吃的是钱山寺的斋饭，由钱山寺的主持亲自陪同。席间，我得知钱山寺的这位主持竟然是B市政协的副主席，享受副厅级待遇，配有丰田霸道一部。这让我真的长见识了。

　　饭后，我们在后堂享茶，商仪拿出上次求的那支签向主持求解。我倒是想看看这个主持怎么把这个下签口舌如花地解成上签？（全本）

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