2)第三二四章 儒家修行体系_武唐仙
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  了,我等诸人中,唯诸圣得悟,故得虑者,可称圣。

  至于最后一境得,何为得,如何得,得为何物,说来惭愧,尚未有人明悟,若有悟者,即可称觉,位于圣人之上!”

  殿内一片静默,文昌帝君公布的修行体系,深合儒家风格,在场诸贤皆饱读诗书,理解起来不难。

  不片刻,郑玄问道:“体系既已明了,儒门中人如何得神通?”

  孟子道:“神通由心生,由文气而生,由儒家六艺中来,凡有功名者,可往文英殿参拜帝君,授法静修,七个层次,渐次而进,凡宵小、邪祟,皆可镇杀!”

  郑玄又问道:“可得长生否?”

  郑玄所问的长生,并不是真的长生,而是如修士那样寿元大增,其实儒家最大的问题是修心不炼体,哪怕修出神通,身体也依然脆弱,充其量只能达到人间武夫的层次。

  孟子摇了摇头:“不可!”

  “可与释道斗法否?”

  郑玄继续问。

  孟子道:“除真正不沾因果之辈,皆可斗之!”

  “善!”

  殿内儒家诸贤都听明白了,皆道了声善。

  从表面上看,儒家修士不能长生,令人遗憾,但大劫还有十八年,连阳神都不敢保证自己能在劫数中活下来,何况诸多只有几百年寿数的中小修士?

  故而在劫数面前,寿元没有意义。

  如把天道视为君王,儒释道、诸子百家及魔道姹女各流派都是文武大臣,劫数过后,必论功行赏,儒家相对于释道两门,人口基数大,占据朝堂,拥有大义名份,挺身而出,义不容辞,也必然牺牲最大。

  而功劳与牺牲对应,儒家付出了重大牺牲,必然获取泼天奇功,或许天道都会有所改变,冥府中的儒家诸贤,也可能获得飞升成仙的机缘。

  当然,前提是挺过劫数,挺不过去,大家一起玩完,无所谓功劳。

  “明日正式通告天下!”

  文君帝君挥了挥手。

  “臣等告退!”

  诸贤带着振奋之色,施礼离去。

  法贤祠!

  “禀商君……”

  李斯难掩慌乱,把文英殿之事如实汇报。

  “什么?”

  法家诸贤炸开了锅。

  法家虽脱胎于儒家,但在治国理念及入世态度方面,两者越走越远,终至分道扬镳,所谓异端比异教徒更可恨,儒法之间的互相敌视,要远远大于外部的佛道二门。

  人间大儒,最为痛恨的,便是法家,法家也是如此,恨不能分分钟取儒家而代之。

  儒家即将公然在人间传法,倘若文人士子获得了神通,首先要打压的,不是佛道二门,而是作为异端的法家,法家哪里能坐的住?

  “唉,想我法家,也曾辉煌过,却沦落至此,拿什么去和儒家斗啊!”

  李俚痛心疾首。

  申不害哼道:“好一个儒家,满嘴仁义道德,天下苍生,却是以人间万千士子的性命去成全他们得道飞升,若论起虚伪,世间无出儒家其右,可惜世人深受毒害,呜呼,嗟吁!”

  “该死,都怨那竖子,若非他处处与法家做对,我等安能如此?”

  “此子合该寸磔脔割,挫骨扬灰!”

  殿内一片混乱,渐渐地,法家诸贤又把恨意转到了萧业头上。

  “诸位!”

  吴起厉喝!

  祠内安静下来。

  卫鞅这才道:“抱怨于事无补,那竖子不死,我等暂时也奈何不得他,当务之急,还是要拿出个对策,诸位都说说看。”

  “我我……”

  韩非举手。

  “这……”

  诸贤眉头微皱,听韩非发言,不吝于一场对精神和耐心的摧残,但韩非确实有才学,每有提议,都能中的。

  李斯道:“韩非,你写下来!”

  有僮仆奉上纸笔。

  韩非也知自己的长处在手不在口,坐下书写。

  不片刻,把一篇写满漂亮小篆的文章呈给卫鞅。

  主旨有两条。

  其一,再穷再苦,也要挤出些法力分润给下界的法家门徒,使之至少能自保,不至于断掉法家的香火传承。

  其二,儒门大兴,必清流势大,对太后不利,可择机向太后表达法家愿助其称帝的意思,换取太后废除有关法家的法禁。

  “好,诸位都看看!”

  卫鞅连连点头,将文章传示下去。

  诸贤纷纷认可。

  李斯拱手道:“此事便由我去办,请商君与诸位静候佳音!”

  随即匆匆而去。

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