能供养君王，是臣民的耻辱，但君王不能让臣民丰衣足食安居乐业，那也是君王的耻辱……”

　　一时间，许多陈旭说过的话如同潮水般从皇帝脑海中掠过。

　　“君者，舟也，庶人者，水也，水则载舟，水则覆舟！”

　　皇帝随手翻开堆放在案桌上一堆整整齐齐的荀子理论，首册便是王治篇，而且这句话下面还画着重重的线条。

　　这套荀子理论是文学院出版社最近出版的一套百家丛书，也是百家理论中最为关注的一套丛书。

　　荀子去世并不久，同时代的百家门派的领袖还有人存活于世，而几个徒弟韩非、李斯、张苍、安鱼梁、封子安皆是当代名流贤士，因此这套书的编纂出版引起了巨大的轰动，首印一千套几乎被一抢而空。

　　韩非虽死，但他留下来的诸多名篇却传播甚广，当初正是读了韩非所著的《孤愤》和《五蠹》之后大加赞赏，发出“嗟乎!寡人得见此人与之游，死不恨矣！”的感慨，然后为了得到韩非，甚至不惜发动大军和韩国一战，然而得到韩非之后，在李斯和上卿姚贾的谗言和阻挠下，韩非终不得重用，甚至被李斯诬陷之后缉捕入狱，等秦始皇后悔准备将他释放的时候，韩非已经被李斯在狱中毒死了。

　　李斯和韩非同出荀子一脉，治国理念也非常相似，因此在韩非死后，皇帝不断提拔李斯，采用许多李斯的治国策略，最终一统华夏，而陈旭主张采用百家并蓄的治国方略，而且在大秦都市报首期首版便登载了荀子的几篇理论，使得荀子的理论如今在民间的传播非常广泛，也慢慢得到了诸多学派的肯定和认同，因此皇帝也对荀子的理论非常重视，时常要翻看荀子的理论，这也是他摆放在书案上的唯一一套百家丛书。

　　而且因为储君之事，皇帝还要求每个儿子都要诵读荀子的理论，以此领悟和学习这种兼容并蓄的礼法治国的理念。

　　儒家那一套重新恢复商周古礼的讲究上下尊卑的贵族礼仪已经不适合大秦的发展，特别是儒家对于分封制的顽固理念与大秦眼下中央集权的郡县制有巨大的冲突，这也是皇帝一直不愿意立扶苏为太子的原因。

　　不久前陈旭又给了皇帝另一种不破坏大秦郡县制却又能完美解决诸多子孙身份和地位的方法。

　　那就是册封制，将儿孙都册封到大秦之外的异族领地之上，以此来加强被征服的异族领地和大秦的关系。

　　而这也是皇帝迫不及待想要讨伐西域羌戎的原因。

　　西方诸国还在万里之外，大秦暂时去不了，皇帝相信那些地方的人也暂时来不了大秦，中间不光隔着千山万水，还隔着疆域万里的苦寒西域，即便是西方有强国带着数十万大军攻入西域虎视大秦，皇帝也相信自己可以以逸待劳的将这些侵略者打的稀

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