拥有深入且直接的联系的存在，应该是最初的“真江”才对。

　　也许当年的那场病变的情况是这样的，近江如此在脑海中疯狂地勾勒着一个模糊的场景：名叫真江的女人感染了“病毒”，成为了一个独特的病人，并以一种已经不为人知的独特方式，在病态中进一步认知到了kaekesa这个形象，并由此建立了联系。无论“病毒”也好，kaekesa也好，都是同一种东西，却是不同的侧面，而和kaekesa建立了非凡联系的真江，在一定程度上反抗了“病毒”的侵蚀，而这个过程，其实就是一种借助同一种力量的不同性质，完成不同体现的侵蚀的结果。

　　末日症候群患者是被“病毒”这一侧面的性质所侵蚀，而真江则变成了被“kaekesa”这一侧面的力量所侵蚀，进而表现出其他病人都未曾出现过的状况，于是，曾经的末日症候群患者“真江”变成了“江”。

　　如果这个疯狂的猜想是成立的，那么，“江”和“病毒”的关系，或许比少年高川所理解的还要深刻，却又比桃乐丝等人所理解的有所偏离。

　　如果硬要形容，那么，在近江看来，或许应该把“江”视为“kaekesa”的眷族或信徒才对。这是一种奇特的关系。明明“昴星团的kaekesa”和“病毒”是同一个东西的不同侧面，但是，被kaekesa侵蚀，亦或者说信奉kaekesa的“江”，和被“病毒”侵蚀的其他病人，却存在着相当大的差异，哪怕这种差异仅存在于表面现象上，而不存于本质中。甚至于，“江”在一定程度上，和“病毒”具有某种对立性。

　　不过，近江倒是可以理解这种对立性为何存在，在她的理解中，这正是“kaekesa”和“病毒”为不同侧面的证据，所谓“不同的侧面”，彼此之间自然是存在分界线的，无论是其自然产生的，还是因为被观测到时才出现的，这个分界线都是存在的，并确保两者不会混淆，因此，在某种程度上，“kaekesa”和“病毒”有着某种天然的区别或对立。

　　如果说，“江”正是“kaekesa”区别于“病毒”的体现，那就完全可以说通了。反过来说，如果没有“江”，那也绝对会存在别的什么，来表现出“kaekesa和病毒的分界”。

　　这些想法全都是建立在已知情报上的疯狂臆想，近江意识到自己到底想了什么的时候当她开始这么想的时候，没能立刻觉察到这些想法的实质她便理解了，这正是自己受到kaekesa的影响和侵蚀的体现。精神上的病态展现出来的速度实在是太快了，近江不由得想到，从自己观测到那个东西，到自己产生了这些想法，期间还没超过

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